开篇事先说明，作为一部( bù)娱乐电影，我对封神电影( yǐng)的整体并无过高期待，也( yě)没用写影评的习惯，这篇( piān)影评主要源自第二部中( zhōng)曾打动了我的角色邓婵( chán)玉，较低的评分也源于我( wǒ)对导演在电影后半段对( duì)其塑造的不满—— 电影里有( yǒu)两个曾打动我的场景。 一( yī)个是电影开场，邓婵玉策( cè)马渡河，少年伯侯埋伏水( shuǐ)中拉着浮桥的绳索，仰头( tóu)看着马上昂首的女将军( jūn)，口中和周围人一起唱着( zhe)求偶的歌曲，男演员的眼( yǎn)睛很亮，没有那种调戏的( de)猥琐感，歌曲和场景的搭( dā)配优美且生动。但这不是( shì)这一幕的打动我的点。 我( wǒ)的动容源于邓婵玉的下( xià)属认为这些靡靡之音冒( mào)犯到了女将军，挥鞭喝止( zhǐ)，而女将军依旧策马前行( xíng)，没有低头，口中说让他们( men)唱。那一瞬间，上位者的威( wēi)仪与平静具象化，与对人( rén)类原始情感与欲望的宽( kuān)容并存，这位邓婵玉的灵( líng)魂开始有了具体的形状( zhuàng)。配合后续的战场擂鼓，爱( ài)上这样一位女将军就像( xiàng)呼吸一样简单，姬发作为( wèi)男主的感情也就有了合( hé)理性，这种合理性是邓婵( chán)玉这一角色本身的魅力( lì)所赋予的。 第二幕打动过( guò)我的场景，是西岐城中百( bǎi)姓为庆祝胜利的篝火舞( wǔ)，神仙用神通燃起火堆，百( bǎi)姓在火焰周围且歌且舞( wǔ)，和第一幕一样，这一幕的( de)情景与歌曲搭配十分具( jù)有生命力。这个场景能打( dǎ)动邓婵玉也就有了凭依( yī)，如果没有周围人过年长( zhǎng)辈催婚一样的拉郎配，喋( dié)喋不休地用“家”这个意向( xiàng)引诱邓婵玉，这一幕将更( gèng)为动人。可惜导演既设置( zhì)了一位形象慈爱的奶奶( nǎi)为邓婵玉梳妆，并喋喋不( bù)休的为邓婵玉和男主说( shuō)媒，又设置了一对平凡未( wèi)婚妻的感情，企图作为男( nán)主和女将军感情的对照( zhào)，使这一幕的情感戏变得( dé)流于俗套。 普通的感情本( běn)身是没有对错的，我对这( zhè)种常见的情感推进模式( shì)也并无恶意，如果不是邓( dèng)婵玉这一角色本身的魅( mèi)力，这种情节出现在封神( shén)这一类型的电影中或许( xǔ)不会这般违和。但当这种( zhǒng)模板化一样的“少女怀春( chūn)”式情感，是被硬套到这样( yàng)一位邓婵玉身上，给人的( de)观感比人和人的真实情( qíng)感互动，则更像是一种温( wēn)和的熬鹰，而邓婵玉在下( xià)这一情景下，也彻底沦入( rù)了失语失权的境地。 邓婵( chán)玉这一角色的问题，不在( zài)于她是否心怀天下百姓( xìng)，不在于她忠于朝歌还是( shì)西岐，也不在于她对男主( zhǔ)姬发是否有过真正的心( xīn)动。这个人物在电影中开( kāi)始崩坏的节点，那个导演( yǎn)规避或者忽视的人物诘( jí)问，我认为在于“她为何走( zǒu)入西岐？” 导演用邓九公的( de)遗志和太师闻仲的谋划( huà)替代了邓婵玉的回答，对( duì)于无辜百姓存亡这一电( diàn)影中邓婵玉彻底投入西( xī)岐阵营的核心动机，导演( yǎn)却吝于让邓婵玉给出自( zì)己对百姓的理解，而是用( yòng)父亲遗志一言蔽之，邓九( jiǔ)公不是滥杀无辜百姓之( zhī)人，这固然值得尊敬，但他( tā)的女儿邓婵玉又是什么( me)样的人呢？她作为一个深( shēn)度参与战争多年的女将( jiāng)军，对于邓九公的精神遗( yí)产又有什么具体的理解( jiě)和想象？这些问题均被覆( fù)盖在父亲遗志这一光环( huán)之下，她成了一个无改于( yú)父之道的平面孝女，这一( yī)点在传统社会的价值观( guān)中也足以掩盖她违背了( le)女性贤淑品德的这一“缺( quē)憾”，甚至让这一缺憾都变( biàn)得美丽了。 导演当然也可( kě)以设定邓婵玉对父志的( de)是由最初的盲目遵循，到( dào)亲眼见到西岐城中百姓( xìng)的鲜活生活后逐渐产生( shēng)具体的认识，再转换为真( zhēn)正的理解与认同，在电影( yǐng)开场，她的目光也确实不( bù)曾落在因魔家四将险些( xiē)坠落城楼的百姓身上。可( kě)惜，导演在西岐城庆功这( zhè)一本十分鲜活温馨的场( chǎng)景中加入了过多的说媒( méi)情节和并不适配的情感( gǎn)对照组，对观众感官造成( chéng)了很大的干扰，邓婵玉和( hé)百姓无关男女之情主题( tí)的互动退居二线，使这本( běn)可对邓婵玉人物成长产( chǎn)生关键影响的一幕沦为( wèi)了男女情爱的传教现场( chǎng)。 在吝于描述邓婵玉心灵( líng)成长的前提下，又需要让( ràng)她和男主直接产生暧昧( mèi)，并加入男主的阵营，于是( shì)，导演选择了用一系列突( tū)发或人为事件制造二者( zhě)的交集，比如在野兽攻击( jī)中彼此相救，战场落水卸( xiè)甲，闻太师突然对邓婵玉( yù)提出的交易谋划等。 其中( zhōng)，最让我产生不适感的当( dāng)属水中卸甲情节，殷寿在( zài)电影开篇便对邓婵玉赐( cì)下战甲，无论殷寿的为人( rén)和目的如何，这于邓婵玉( yù)而言，都是一种来自官方( fāng)的肯定和鼓励，她对战甲( jiǎ)的重视十分合理，但导演( yǎn)却选择在极端环境下，让( ràng)男主在水中为救女主亲( qīn)手卸下了这副战甲，并让( ràng)她直到结局死亡都未再( zài)获得新的战甲，比起让她( tā)以战士的身份归于西岐( qí)，导演选择安排一位形象( xiàng)慈爱的老妇人，为她穿裙( qún)戴钗，簪花抹粉，并让邓婵( chán)玉在听到妇人要为她和( hé)侯爷说媒时羞涩含笑。更( gèng)讽刺的是，此处安插的邓( dèng)婵玉妆容的笑点，具有明( míng)显的迪士尼动画电影花( huā)木兰的影子，可惜，动画中( zhōng)的花木兰主动擦去脂粉( fěn)并非因为妆容本身的丑( chǒu)陋，而与动画化花木兰有( yǒu)几分外形相似的邓婵玉( yù)却接受了这套裙装，并穿( chuān)着它走到了男主面前。 我( wǒ)不得不猜测，导演在现实( shí)生活中或许曾经见到过( guò)一位或多位真实的“邓婵( chán)玉”，并真的为之动容，于是( shì)在电影的前半段，这样一( yī)位“邓婵玉”超越原著诞生( shēng)了，可惜，邓婵玉的诞生也( yě)超越了导演的想象，他无( wú)法想象她如何诞生，便也( yě)无法想象她如何死亡，于( yú)是不可避免的在电影的( de)后半段让那个邓婵玉陷( xiàn)入了持续的失踪，并走向( xiàng)最终的灵魂湮灭。 邓婵玉( yù)的灵魂是如何走入最终( zhōng)的湮灭的呢？导演或许在( zài)这一幕对她最后仁慈了( le)一次，让她控制男主手中( zhōng)的刀剑刺入闻仲的额目( mù)，借此亲手杀死了自己。男( nán)主在故事开始仰视她走( zǒu)过浮桥，如今依旧只能仰( yǎng)视她选择自己的死亡。 至( zhì)于她后来躺在男主怀中( zhōng)，要求他再唱一次初见时( shí)唱的求爱歌谣，这段对于( yú)初见情节的美感的产生( shēng)了毁灭性打击，再次将邓( dèng)婵玉拉入了一种流俗的( de)男性想象中，以至我都不( bù)愿多做回忆。就像晴雯死( sǐ)前喊了一夜的娘一样，真( zhēn)正的邓婵玉一生中最值( zhí)得回忆的、孜孜求索的难( nán)道会是这首歌么，这首仿( fǎng)诗经风格的歌谣很美，但( dàn)“诗三百，一言以蔽之，思无( wú)邪”，歌曲只有在歌唱者由( yóu)衷而发时是动人的，就像( xiàng)男主第一次见到邓婵玉( yù)时那样，那个邓婵玉或许( xǔ)也曾因那一瞬间的美好( hǎo)氛围和真实情绪而动容( róng)，姬发也可能会对邓婵玉( yù)自发地再次唱起那段歌( gē)谣，但初见时那个仰头策( cè)马邓婵玉大概率是不会( huì)主动做此要求的。 如果说( shuō)，邓婵玉这一角色在生命( mìng)的尾声短暂的意识觉醒( xǐng)，亲自控剑杀死自己肉体( tǐ)，那导演则紧随其后，赶在( zài)邓婵玉的肉体彻底死亡( wáng)前，用这段互动彻底杀死( sǐ)了邓婵玉的灵魂。 而我作( zuò)为一名观众，在马渡浮桥( qiáo)中见证了邓婵玉的诞生( shēng)，又在电影的后半段目睹( dǔ)了她的失踪与消亡。 我已( yǐ)经开始想念她，但我甚至( zhì)还没能真正认识她。